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1、伯牙善鼓琴，选自《列子·汤问》，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。

2、 世间有多种版本。

3、一、伯牙善鼓琴，钟子期善听。

4、伯牙鼓琴，志在（登）高山。

5、钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

6、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

7、初为霖雨之操，更造崩山之音。

8、曲每奏，钟子期辄穷其趣。

9、伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

10、吾于何逃声哉？”二、伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。

11、”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。

12、非独鼓琴若此也，贤者亦然。

13、虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

14、三、伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

15、初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。

16、曲每奏，钟子期辄穷其趣。

17、伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。

18、吾于何逃声哉？”四、伯牙善鼓琴，钟子期善听。

19、伯牙鼓琴，志在高山。

20、钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

21、子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

22、伯牙善鼓琴，高山流水的四种解释。

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